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禅修问题的处理
发布者:admin 发布时间:2012-9-26 16:20:22
  禅修中出现的各种障碍、烦扰与问题,皆是可加利用并从中得益的,它们正是我们要加工的材料.你应付困扰的能力取决于你的态度,如果你学懂视这些障碍、烦扰与问题为禅修发展的良机,你就会有进展.处理禅修问题的能力,会自然融入你的生活,助你解决烦扰的重大难题。作为禅修者,我们的工作是要学会容忍自己,公平地看待自己的所有苦恼与不足之处,要学会对自己友善.在不如意事生起时能勇于面对它,其实是一种友善的表现.
  处理问题的策略是仔细地考察它,直到它消失为止.佛教主张:不可掺杂你实际上没有的感受,也不可回避你实际上有的感受。摆脱陷阱的方法,在于研究陷阱本身,了解它是怎么制造出来的.你要把它一件一件地拆开,被拆开的陷阱就不能再困住你了,结果就是自由与解脱。痛苦(身苦)难免,烦恼(心苦)可消,因为身苦与心苦是两种截然不同的事。问题是会在禅修中出现的,有些属生理,有些属情绪,有些属态度.所有这些问题都是可面对的,而每一种也有其独特的回应,全部都是可令你解脱的良机.
  1、身体上的疼痛
  要保持头部平正,且与脊椎垂直地排成一线.把疼痛作为你的禅修对象,只须专心地观察它。要超越你的逃避反应,还要进入那感受之中,体验那感受里面的单纯感觉.你会发现两样东西:第一样是单纯的感觉――疼痛本身,第二样是你对那感觉的抵抗。抵抗反应有部分属心理,有部分属于生理,围绕疼痛区域的肌肉属生理那部份,放松那里的肌肉,将它们逐一地彻底放松,也许些步骤本身已把疼痛大大减轻.找到你心理上的紧张或是在心理上压制疼痛的感觉,找到它后就把它们一并放松。
  当疼痛不能被清楚地观照,就会生起恐惧、焦虑或愤怒等情绪反应,若能被适当地观照,那些反应就不会生起,只有感觉本身――单纯的能量。适用于疼痛的方法,对焦虑或长期的抑郁症也是有效的,这是人生最有用,最可普及的技巧之一,我们称之为忍耐。
  2、奇异的感觉
  观察它的生起,观察它的消失,不要介入。
  3、厌烦
  重新提起静观力:每一刻都是宇宙的最初一刻,以及唯一一刻,因此,再观察一下吧。观察你的心态:既观察厌烦本身。
  4、恐惧
  原因:可能经历到很久之前被压抑事件的后果;可能要直接面对所有人都会有的恐惧――对未知的恐惧。禅修至某一阶段时,你会对自己正从事之活动的严重性感到震撼,你即将和现实面对面相遇了,那是令人恐惧的事,但终究是要面对的,继续前进,不必犹疑,马上投入吧。
  可能是由不善巧的关注所产生的:当有可怕的幻想出现时,注意力就被锁定在它上面,幻想得到注意力提供的能量,自会不断增强。这里的真正问题在于对主要禅修对象的留意观察能力的不足。无论你的恐惧源自什么,留意觉察都可以把它治愈。不要与情境斗争,不要尝试抑制记忆、感受或幻想,只须置身事外,让它们全都冒出来 流过去即可。它是不会伤害你的.当你让恐惧无阻地表演完毕后,它将不会再度下沉到无意识里,更不会再出来缠住你,它将永远地一去不返。
  5、烦躁不安
  烦躁不安的心境,往往是无意识为自己内部感受的一种掩饰手段,我们把心念隐藏,可是,掩藏所用的心理能量还在那里,且在沸腾,结果就出现了那种我们叫烦乱不安的不自在感觉.
  你弄不清楚是什么原因,总之,你就是觉得不自在,无法放松.当这种不适出现时,只须观察着它即可,不要让它支配你,不要跳起来逃走,不要与它争斗,那么,被压抑的东西终究会浮现现来,到时你便可知道自己一直在担忧什么了。
  6、努力过度
  放下你的期待与过分努力,只简单地以稳定而平衡的努力禅修,享受你的禅修,只管留意觉察,禅修本身自会对你的前途有所安排。
  7、抗拒禅修
  禅修少一次好像不太紧要,但容易形成一种习惯,较明智的做法是,勉为其难地继续禅修,总之就去坐,观察厌恶的感受,多数情况下,它只是一种飞逝而去的情绪,只须坐上几分钟,就会销声匿迹,总之,它是会走的,用上一、二十分钟的禅修去消除它,总比整天带着它来破坏自己的心情好。

 

    

 

 

 

 

 

 

 

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